Фернанда Аверса (Италия)

В последнее десятилетие ряд драматических событий потряс наш мир, бросая вызов самой возможности диалога между культурами, возродив тяжелое слово «враг». Критически анализируя этимологические исследования Э. Бенвениста терминов hostis, hospes, hosti-pet, Деррида отметил неразрывную связь между «своим» и «чужим» (то есть иностранец воспринимается или как «свой», или как «чужой»). В повседневной жизни, в «жизненном мире», как мы сможем распутать эту сеть, в которой мы застряли, если не проводить непрерывную децентрализацию, чтобы всегда ставить в центр другого, где бы мы его не встретили? Таким образом, жизненно важно учитывать субъективность, которая открывает себя множеству переживаний, множеству жизненных историй и возможности общения с разными личными переживаниями, потому что то, кем мы являемся, показывает то, что мы говорим и делаем, по отношению к другим людям, через диалог и взаимодействие с ними. С точки зрения Рикёра, мудрость можно найти, развив в себе способность превращать судьбу в свое предназначение, простирать свой субъективный опыт дальше непосредственности эго, в сфере обмена и сосуществования, которая является общим миром, миром «между нами», в котором мы живем. В проекте «Философская практика», поддержанном департаментом государственной безопасности, который осуществляется среди тех, кто оказался в пограничной ситуации, речь идет о переосмыслении концепции человека и других вопросов его существования, дается объяснение некоторым предпосылкам, определяющим отношения с «Другим» и с обществом в целом.